屈大均撰《廣東新語(yǔ)》二十八卷，清康熙三十九年木天閣刻本，書(shū)牌。

浮大瓠于江河

蘇東坡和屈大均畢竟不是土生土長(zhǎng)的海南人，他們的游山玩水雖自成風(fēng)雅，但究其方式也與其他地方的人別無(wú)二致，但是那些祖祖輩輩生活在海南島上的黎族同胞們卻一直有著一種獨(dú)特的出行方式。

《莊子·逍遙游》中有一個(gè)“大瓠之用”的典故，說(shuō)的是魏王送給惠子一顆種子，長(zhǎng)成了一個(gè)容量達(dá)到五石的大葫蘆，裝水作瓢都不合適，惠子正在發(fā)愁，莊子卻說(shuō)：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也”。莊子腦洞大開(kāi)，建議惠子將葫蘆作成能在江湖中浮游的船，這在一般人來(lái)看，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是天方夜譚，但是在海南，以大瓠過(guò)河，卻是黎家出行的常用方式。

明代《瓊州黎民圖》記載，“黎人往來(lái)山際輒用絕大壺蘆，帶于身間。至于溪流漲處，則雙手抱之，浮水而過(guò)”，海南中部山區(qū)河網(wǎng)縱橫，每逢山間漲水，小溪也能變成大河，有時(shí)候，兩人隔著一條河，想見(jiàn)面卻得繞行好幾天。這樣，葫蘆就發(fā)揮了重要的作用，渡河的人抱著葫蘆在水中幾個(gè)浮沉就能到河對(duì)面，這著實(shí)方便了不少。

黎族同胞向來(lái)與世無(wú)爭(zhēng)，這種只在《莊子》里記載的渡河方式雖然原始，但卻極盡逍遙，不由讓人想起那句“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

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