黎族詩人 　　鄭文秀

　　《水鳥的天空》書影　　

　　沉靜而內(nèi)斂的海南著名黎族詩人鄭文秀，不久前出版詩集《水鳥的天空》，著名作家葉梅評價(jià)他的作品“高遠(yuǎn)深邃，飽含真情，同時(shí)具有濃郁的民族氣息和優(yōu)美的藝術(shù)品質(zhì)?！敝骷?、評論家郭小東評價(jià)他的作品，“黎族作家包括黎族民歌中，最好的詩?！蔽膶W(xué)界對他的作品評價(jià)為“繼黎族文學(xué)創(chuàng)作整體水平提升后的第三次突破?！?/p>

　　《水鳥的天空》取材自海南，特別是陵水的自然景觀、風(fēng)土人情和黎族的歷史源流和傳承，真實(shí)展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展變遷，評論界認(rèn)為整本書為黎族代言，抒發(fā)黎人心聲，流露出作者對本民族、對家鄉(xiāng)、對黎族文化的深厚感情。

　　理想與現(xiàn)實(shí)中

　　涌出的激情與夢想

　　文化周刊：在海南島的黎族詩人中，您的詩歌輕靈跳躍，語言質(zhì)樸晶瑩，意象鮮明，您為什么會選擇詩歌這種載體來反映您的心聲？

　　鄭文秀：有位作家曾經(jīng)說過：文學(xué)就如一盞燈，你點(diǎn)亮它，它就照亮一大片，它能給每個(gè)人溫暖，啟發(fā)每個(gè)人的善心與智慧，甚至引領(lǐng)你走出生活的困惑。我對文學(xué)有這樣的認(rèn)同感，我曾經(jīng)寫過小說、散文，但我更鐘愛詩歌，它更能直觀地感受和反映生活，更能真實(shí)地捕捉生活和現(xiàn)實(shí)中的意象。它是心靈對現(xiàn)實(shí)的詮釋與追憶，在人們行走歷程中得以頌揚(yáng)和主張，它賦予我們靈魂的本色，又能喚起我們對社會、對生命對人性的信賴與愛，它既是理想與現(xiàn)實(shí)中涌出的激情與夢想，同時(shí)又是冷靜與淡泊中綻放的絢麗與敬畏。因此，每首詩歌的創(chuàng)作都是我內(nèi)心感受后的真情抒寫，這種內(nèi)心奔放的呼喚，不僅是個(gè)體的，更是一個(gè)社會、一個(gè)民族發(fā)展歷程的定格。

　　我是黎族人，并且一直在少數(shù)民族地區(qū)工作，黎族的山川風(fēng)貌、風(fēng)土人情、生活條件和生活方式基本上都看過、親歷過。所以，黎族的生產(chǎn)條件、生活方式以及他們對改變自身的欲望我都深有體會。這些年，我也親眼見證著黎族地區(qū)的發(fā)展變遷，因此，我想試圖用詩歌的形式去表述一個(gè)民族的過去、現(xiàn)在和未來。也許，我所抒發(fā)的只是黎族歷史發(fā)展長河中的一些表象，但我想，通過我們的努力，讓更多的人關(guān)注這個(gè)民族，走進(jìn)這個(gè)民族，了解這個(gè)民族，也想讓這個(gè)民族得到更好更快的發(fā)展，我將為這個(gè)民族感到驕傲。

　　活力與騰躍的空間

　　迸發(fā)的抒情詩

　　文化周刊：在詩集《水鳥的天空》中，陵水黎族自治縣的經(jīng)典景區(qū)，如吊羅山國家森林公園、分界洲島、南灣猴島等以及諸如椰子島、雙帆石、橋山遺址、清水灣、香水灣等頗具盛名的美景，都被作者用詩歌生動記錄下來。您的詩歌中，意象生動鮮明，創(chuàng)作富有激情而頗多創(chuàng)新，您自己怎么概括您的詩歌風(fēng)格？

　　鄭文秀：海南正處在發(fā)展創(chuàng)新的最佳時(shí)期，國際旅游島建設(shè)賦予海南更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)新內(nèi)涵，而陵水作為國際旅游島先行試驗(yàn)區(qū)的起步區(qū)，責(zé)任重大，令人注目。陵水的這些經(jīng)典景區(qū)，構(gòu)成了我詩歌中的真實(shí)意象，我把詩歌的觸角，立足陵水面向海南，緊貼著時(shí)代變遷、社會發(fā)展和民族進(jìn)步，熱情地歌頌這個(gè)時(shí)代，歌頌黎族人民的發(fā)展歷程與夢想乃至對美好生活的追求。我的詩歌都是信手拈來，通過詞語的搭配、意象的組合，在活力與騰躍的空間抒發(fā)一個(gè)民族的心靈世界和自身的真實(shí)感受，有自然抒情而略帶有朦朧詩的格調(diào)。有人說是抒情詩，也有人說是朦朧詩，甚至有人說是音樂詩，但我更肯定前者。

　　用詩歌的方式

　　詮釋對民族的愛

　　文化周刊：您的詩歌中，有深情大愛，有質(zhì)樸親情，有強(qiáng)烈的民族使命感，從最近創(chuàng)作的關(guān)于父親題材的詩作、木棉花等作品中有頗多體現(xiàn)，能否舉例說明，這背后有著怎樣的精神傳承?

　　鄭文秀：愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)民族只要有愛，就有夢想，就有希望。也可以說，愛賦予一個(gè)民族更多的夢想和追求。我想詩歌更多的是體現(xiàn)在大愛，體現(xiàn)在對祖國、對民族、對家鄉(xiāng)和對親人的愛。黎族在海南島是一個(gè)歷史悠久的民族，三千多年的發(fā)展歷程，造就了她獨(dú)特的民族風(fēng)情和厚重的民族文化；黎族又是少數(shù)民族中人口較多的民族，盡管由于居住的地域和環(huán)境有所不同，構(gòu)成了她的語言表達(dá)中分為五大方言，但黎族人民的心性和習(xí)俗基本上是相同或相近的。黎族是讓我感到自豪的一個(gè)民族，這不僅是她的獨(dú)特的民族文化，更主要的是黎族人民的淳樸、善良、勤勞、勇敢與較強(qiáng)的大同親和的人格魅力。隨著海南日新月異的發(fā)展和開放，黎族人民更多的融入到發(fā)展繁榮的大潮中，在新思潮和多元文化高度發(fā)達(dá)的今天，黎族人民的生產(chǎn)生活也發(fā)生了巨大的變化，黎族厚重的文化不可避免地受到當(dāng)代生活方式和多元文化的沖擊和融合，許多原生態(tài)文化，諸如船型屋、黎族織染、紋身紋臉、傳說故事、黎族民歌以及其他傳統(tǒng)技藝等等，逐漸被當(dāng)代多元文化消解、融合乃至更新。一方面，這是我們自身對當(dāng)代發(fā)展的敬畏以及對多元文化相互融合的認(rèn)同與致敬，從而達(dá)到自身完善與自身發(fā)展的過程。另一方面是對民族原生態(tài)文化本身的保護(hù)、挖掘與傳承乃至發(fā)揚(yáng)光大，作為黎族的一分子，我想這也是一種責(zé)任與義務(wù)。我的詩歌恰恰是對本民族和本民族文化的一種崇敬與頌贊，也可以說，我用詩歌的方式對民族的愛的自我詮釋。

　　在詩歌路上

　　永不厭倦地奔跑

　　文化周刊：?聽說您大學(xué)時(shí)代就曾經(jīng)瘋狂地愛上文學(xué)，您是怎樣走上后來的詩歌創(chuàng)作道路的？

　　鄭文秀：因?yàn)槲沂菨h語言文學(xué)專業(yè)，愛上文學(xué)確實(shí)不假，但說到瘋狂可能過于夸張。我在大學(xué)時(shí)代也是文學(xué)大發(fā)展大繁榮的時(shí)期，許多文學(xué)流派，如傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等等競相出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，學(xué)院里每個(gè)系都有自己的文學(xué)社，甚至到每個(gè)系的每個(gè)年級都有文學(xué)社，并且都創(chuàng)辦自己的刊物，校園文學(xué)創(chuàng)作非?；钴S，我也擔(dān)任過文學(xué)社的社長，在自己學(xué)習(xí)創(chuàng)作時(shí)，也還要組稿、印發(fā)刊物，文學(xué)活動搞得有聲有色。而這個(gè)時(shí)期也是我得以接觸和閱讀大量文學(xué)作品的時(shí)期，小說、散文、詩歌，古代的、現(xiàn)代的等等都瀏覽，特別是詩歌，看得最多的是國外的雪萊、泰戈?duì)?、泰勒、蒙塔萊等詩人的作品，而中國古代的是李白、杜甫、白居易等詩人的詩詞，現(xiàn)當(dāng)代的有戴望舒、北島、顧城、舒婷、葉延濱等詩人的作品。這一段經(jīng)歷就像一種無形的推力，使我對詩歌創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。人生也許往往如此，當(dāng)你無意中追求的，是你不經(jīng)意間啟發(fā)你的，甚至是那些難忘的生活閱歷，當(dāng)你認(rèn)真撿起來，它會如火苗一樣點(diǎn)燃你的激情和欲望，并讓你沿著它的方向不斷前行，并且在這條路上永不厭倦地走下去，這就是我對詩歌癡迷的愛好。

　　文化周刊：您近期還有什么創(chuàng)作計(jì)劃？???

　　鄭文秀：近期再出一個(gè)詩集叫《可貴的跡象》，同時(shí)打算著手寫一部長的敘事詩，也是關(guān)于黎族方面的，不一定寫得好，但我想做這個(gè)事。

　　鄭文秀，中國少數(shù)民族作家學(xué)會理事，海南省作家協(xié)會會員，海南省詩歌學(xué)會副主席。有多首詩歌作品發(fā)表于《詩刊》、《民族文學(xué)》、《廣州文藝》、《芒種》、《現(xiàn)代青年》、海南日報(bào)等省內(nèi)外報(bào)刊。詩歌作品《歌者》入選《2013年中國新詩排行榜》，《可貴的跡象》曾參加2013年兩岸詩會高端論壇詩歌作品展，曾被海南文藝評論家協(xié)會和海風(fēng)雜志社評為“2013海風(fēng)年度文化致敬人物”，被《現(xiàn)代青年》雜志評為2013年度讀者最喜愛的十大青年詩人。