楊善集（1900—1927）字義甫，筆名楊白。海南瓊東（今瓊海）人。

莫斯科東方大學(xué)舊址。

　　有一位瓊崖革命先驅(qū)，讓聶榮臻元帥念念不忘。聶帥不僅為他的故居題字，還在自己的回憶錄中數(shù)次提到這位同學(xué)——楊善集。

　　楊善集筆鋒犀利、才華出眾，有多篇政論及書(shū)信傳世。這就讓許多人疑惑，是什么，讓這位文弱書(shū)生成長(zhǎng)為瓊崖革命武裝的主要?jiǎng)?chuàng)建者？

　　在聶帥回憶錄、相關(guān)回憶文章以及楊善集本人作品中，其實(shí)可以清晰地窺見(jiàn)他的軍事背景以及創(chuàng)建革命武裝的思想源頭。

　　1981年，瓊海黨史機(jī)構(gòu)派人到北京征集有關(guān)楊善集史料，很快與聶帥辦公室取得聯(lián)系，聶帥欣然同意。聶帥回憶，1924年10月他從法國(guó)前往莫斯科，先在東方大學(xué)學(xué)習(xí)三個(gè)月左右，學(xué)員中還有從國(guó)內(nèi)直接來(lái)學(xué)習(xí)的楊善集等人。之后，聶榮臻、楊善集及其他一些同志被抽調(diào)去蘇聯(lián)紅軍學(xué)校中國(guó)班學(xué)習(xí)軍事，為中國(guó)革命培養(yǎng)軍事干部，為黨掌握武裝做準(zhǔn)備，學(xué)軍事的時(shí)間約半年。當(dāng)時(shí)中國(guó)班學(xué)生都住在莫斯科的一個(gè)兵營(yíng)里，也穿蘇聯(lián)紅軍軍裝?！澳菚r(shí)蘇聯(lián)紅軍沒(méi)有軍銜，只有職銜”。

　　楊善集等人為什么被抽調(diào)去學(xué)軍事？楊善集在紅軍學(xué)校學(xué)的是什么？聶帥回憶錄里有清楚的記載。

　　聶帥回憶說(shuō)：“1925年2月，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的通知，我和其他同志一起，被抽到蘇聯(lián)紅軍學(xué)校中國(guó)班學(xué)習(xí)。……當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際，包括斯大林，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的有識(shí)之士，開(kāi)始看到在中國(guó)革命中，我們黨必須掌握武裝的重要性，提出不僅要為中國(guó)革命培養(yǎng)一般工作干部，還要注意培養(yǎng)軍事斗爭(zhēng)干部。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)，孫中山先生接受了蘇聯(lián)顧問(wèn)鮑羅廷的建議，在黃埔辦起了軍官學(xué)校，黨需要一批懂軍事的同志去幫助辦好這所學(xué)校。我們就是在這種背景下被抽調(diào)學(xué)習(xí)軍事的。這個(gè)中國(guó)班對(duì)外是保密的，與‘東大’沒(méi)有什么聯(lián)系，已納入了紅軍的編制系統(tǒng)，同紅軍穿一樣的衣服，過(guò)一樣的生活?！?/p>

　　“軍事學(xué)校設(shè)在莫斯科城里，很注意保密，我們盡量不出去。到野外演習(xí)，就去莫斯科郊外的森林。全體學(xué)員同紅軍一樣，一律住帳篷，一個(gè)班一個(gè)帳篷，每人發(fā)一塊草墊子，上面鋪一塊床單，再發(fā)一條毯子。軍事學(xué)校要求很?chē)?yán)，訓(xùn)練很緊張。經(jīng)常在野外進(jìn)行軍事演習(xí)，學(xué)習(xí)戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)，有時(shí)也進(jìn)行打靶。白天晚上，還輪流站崗放哨，過(guò)的完全是正規(guī)紅軍的生活。……軍事學(xué)校的教官，全部是從紅軍各單位抽調(diào)來(lái)的，幾乎都是蘇聯(lián)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)相當(dāng)于將軍級(jí)別的紅軍高級(jí)指揮官……給我們講課的教員，他們有內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，講課的內(nèi)容很實(shí)際，深入淺出，加上理論學(xué)習(xí)與實(shí)際訓(xùn)練互相穿插，近半年的學(xué)習(xí)，在軍事知識(shí)方面還是有所收獲的。”聶帥回憶得非常細(xì)致。

　　瓊海市委黨史研究室原主任陳錦愛(ài)說(shuō)，有了這樣的軍事學(xué)習(xí)背景，楊善集回國(guó)后十分重視工農(nóng)武裝。他考察海豐的革命運(yùn)動(dòng)后，曾撰文稱(chēng)贊那里的農(nóng)民武裝為“東方的紅軍”。在他的倡導(dǎo)下，瓊崖各地的農(nóng)會(huì)在大革命中都成立了農(nóng)民自衛(wèi)軍，并在1927年瓊崖“四二二”事變后迅速成立瓊崖特委軍事委員會(huì)，并組建瓊崖討逆革命軍，擁有了自己的革命軍隊(duì)。

　　“1927年6月的寶墩會(huì)議，楊善集用通俗的語(yǔ)言說(shuō)：‘秀才遇到兵，有理說(shuō)不清。反動(dòng)派手里拿著刀槍?zhuān)覀兪掷锟湛杖缫?，這個(gè)理是沒(méi)法說(shuō)的。我們也要拿起刀槍?zhuān)缘秾?duì)刀，以槍對(duì)槍?zhuān)匝€血，不要當(dāng)書(shū)呆子?！标愬\愛(ài)說(shuō)。

　　能文能武、一身韜略。可惜，楊善集過(guò)早地犧牲，沒(méi)能看到“二十三年紅旗不倒”后勝利的光輝時(shí)刻。

　　一封穿透歷史振聾發(fā)聵的信

　　這注定是一封穿透歷史振聾發(fā)聵的信件。

　　寫(xiě)下這封信8個(gè)月后，信的作者即在一場(chǎng)對(duì)瓊崖革命產(chǎn)生重大影響的戰(zhàn)役中捐軀。

　　這位才華橫溢的青年名叫楊善集，是瓊崖革命武裝的重要?jiǎng)?chuàng)建人；那場(chǎng)戰(zhàn)役叫椰子寨戰(zhàn)斗，1927年9月23日，他犧牲的這一天，被正式定為瓊崖革命武裝誕生的日子。

　　“時(shí)隔84年，這封信依舊閃耀著思想光芒，透過(guò)它，我們可以窺見(jiàn)早期瓊崖革命家的思想理論水平的高度！”省委黨史研究室原主任邢詒孔對(duì)海南日?qǐng)?bào)記者說(shuō)。

　　“十月革命的經(jīng)驗(yàn)……很呆板的搬來(lái)中國(guó)用，是一個(gè)呆子……”

　　這封信寫(xiě)于1927年1月27日，署名“楊白”，正是楊善集的筆名，原載《少年先鋒》二卷十三期。

　　《寄旅俄革命同志的一封信》，注明是“為紀(jì)念列寧紀(jì)念日而作”。通讀全文，曾在蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)及蘇聯(lián)紅軍學(xué)校中國(guó)班學(xué)習(xí)一年，而后回到廣東領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)的楊善集，針對(duì)有些同志迷戀蘇聯(lián)生活不思回國(guó)工作的思想，言辭懇切地寫(xiě)了這封信，巧妙地以設(shè)答及作者回應(yīng)的形式，希望在東方大學(xué)學(xué)習(xí)的青年，學(xué)成回國(guó)“與污濁社會(huì)奮斗”，“在實(shí)際工作中去學(xué)習(xí)列寧主義”。

　　在這封信中，楊善集之才華橫溢、思想睿智，盡顯無(wú)遺。他寫(xiě)道：“……我們要學(xué)習(xí)列寧主義，來(lái)紀(jì)念列寧，是不錯(cuò)的。不過(guò)真正的列寧主義，不單單是在莫斯科，在蘇俄。他由圣彼得堡至巴黎，由倫敦至東京，由紐約至上海，世界上處處都布滿(mǎn)了列寧主義的種子，有些已開(kāi)放幾朵鮮艷的好花……”

　　楊善集列舉了廣東等地的例子說(shuō)：“現(xiàn)在這個(gè)中國(guó)環(huán)境當(dāng)中，隨時(shí)隨地都可撞見(jiàn)工農(nóng)群眾，以及被壓迫的人們，隨時(shí)隨地都有列寧主義的真確材料——只要你是一個(gè)虛心好學(xué)的革命青年！”

　　蘇俄是革命已經(jīng)成功的國(guó)家，有些青年認(rèn)為這里革命經(jīng)驗(yàn)很好，將滿(mǎn)載一車(chē)列寧主義經(jīng)驗(yàn)然后東歸。對(duì)此，楊善集說(shuō)：“不錯(cuò)，十月革命的經(jīng)驗(yàn)，是很寶貴的，但，這不過(guò)是一些重要的原則。至于英勇的方法和策略，非就地去找不可！很呆板的搬來(lái)中國(guó)用，是一個(gè)呆子，不是一個(gè)列寧主義者！真正的列寧主義者，要能夠在革命運(yùn)動(dòng)中去找經(jīng)驗(yàn)，去找到不背原則的革命經(jīng)驗(yàn)！”

　　有些青年慣于安逸樂(lè)而忘返，對(duì)此，楊善集認(rèn)為：“在莫斯科，真有許許多多的新建設(shè)、許許多多的新社會(huì)現(xiàn)象，特別是在‘東大’那里讀書(shū)的朋友，有些頗有樂(lè)而忘返的傾向。然而這個(gè)新社會(huì)的射影，不過(guò)給革命青年以一種暗示，對(duì)于革命人生觀，有相當(dāng)幫助。要完全在那里去確定革命的人生觀，將是不可能的，而且是不需要的。試問(wèn)在安穩(wěn)的生活當(dāng)中，能養(yǎng)成一個(gè)奮斗的革命人生觀嗎？不能來(lái)與污濁社會(huì)奮斗的人生，有什么用？”

　　楊善集最后說(shuō)：“我不是說(shuō)你們?cè)谀箍茮](méi)有益處，但不要久留。要在實(shí)際工作中去學(xué)習(xí)列寧主義。只有這樣，才能學(xué)到真正的列寧主義，與革命的經(jīng)驗(yàn)，去鞏固革命的人生觀。也只有這樣，才能夠紀(jì)念列寧主義！”

　　在1927年初，這樣的表述，在黨內(nèi)，在理論研究領(lǐng)域，可謂石破天驚！

　　廣東省社科院研究員黃振位認(rèn)為：“在中共創(chuàng)建初期，在黨的理論準(zhǔn)備不足和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺的條件下，楊善集能提出體現(xiàn)馬克思主義內(nèi)涵的獨(dú)到見(jiàn)解，是十分難能可貴的。這不僅對(duì)革命青年如何學(xué)習(xí)掌握馬列主義，而且對(duì)如何靈活運(yùn)用馬列主義都具有指導(dǎo)作用。完全可以說(shuō)，楊善集是中共黨內(nèi)提出把馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的先導(dǎo)者之一。”

　　陶季邑、林鴻范、陳錦愛(ài)等多位粵瓊學(xué)者及黨史專(zhuān)家，也對(duì)這封信閃爍的思想光芒贊嘆不已。

　　不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅(jiān)持真理，瓊崖“三大旗手”一脈相承

　　邢詒孔曾經(jīng)形象地把對(duì)瓊崖革命武裝斗爭(zhēng)“二十三年紅旗不倒”發(fā)揮關(guān)鍵作用的楊善集、王文明、馮白駒稱(chēng)為“三大旗手”。

　　“84年前，楊善集就敏銳地意識(shí)到不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和列寧主義，而應(yīng)該將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、列寧主義與中國(guó)、與瓊崖的革命實(shí)踐相結(jié)合，擯棄本本主義，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅(jiān)持真理，這三位旗手一脈相承！”邢詒孔說(shuō)。

　　邢詒孔有鮮活的例子。1927年9月楊善集犧牲后，王文明接過(guò)紅旗。他幾上幾下，無(wú)怨無(wú)悔，但對(duì)戰(zhàn)斗策略卻保持著異常清醒的頭腦。1928年年底，時(shí)任瓊崖特委書(shū)記黃學(xué)增執(zhí)行中共廣東省委“城市中心論”的“左”傾指示，將特委機(jī)關(guān)遷往?？?，對(duì)此王文明持保留意見(jiàn)。當(dāng)年12月，黃學(xué)增率特委機(jī)關(guān)遷入?？冢跷拿髀暑I(lǐng)130多名紅軍和部分赤衛(wèi)隊(duì)、瓊崖蘇維埃直屬機(jī)關(guān)等共600余人，向母瑞山轉(zhuǎn)移，開(kāi)辟母瑞山革命根據(jù)地。

　　1929年2月、7月，特委機(jī)關(guān)兩次被敵人破獲，主要領(lǐng)導(dǎo)人全部犧牲。如果當(dāng)年王文明不是堅(jiān)持從瓊崖革命的實(shí)際出發(fā)，而是呆板地執(zhí)行上級(jí)命令，“二十三年紅旗不倒”的歷史可能就此改寫(xiě)。

　　邢詒孔告訴記者，在王文明之后擔(dān)任瓊崖黨組織領(lǐng)導(dǎo)的馮白駒同樣如此：1946年8月和10月，廣東區(qū)黨委兩次派人抵瓊傳達(dá)指示，認(rèn)為全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后瓊崖斗爭(zhēng)將更加艱難，要求瓊崖總隊(duì)主力撤往越南。馮白駒從斗爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，懷疑指示的正確性，認(rèn)為強(qiáng)行“南撤”可能將全部力量丟在海里，而緊緊依靠群眾堅(jiān)持孤島斗爭(zhēng)，是可以堅(jiān)持下去的。他建議暫不執(zhí)行指示，待后向中央請(qǐng)示。與中央的電訊聯(lián)系接通后，毛澤東肯定了馮白駒的意見(jiàn)。

　　不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅(jiān)持真理，瓊崖革命先驅(qū)們的優(yōu)秀品格，與1978年開(kāi)展的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論一樣，令人長(zhǎng)久敬仰。