聽(tīng)習(xí)近平講植樹(shù)節(jié)的意義

圖為：2015年4月3日，習(xí)近平來(lái)到北京市朝陽(yáng)區(qū)孫河鄉(xiāng)參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)。

三、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人類(lèi)既是環(huán)境的消費(fèi)者，又是環(huán)境的塑造者。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體?！币獦?shù)立生態(tài)責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，形成崇尚自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德良知，像對(duì)待自己和人類(lèi)一樣對(duì)待自然；認(rèn)清人們所共同面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)，徹底摒棄“人是自然的主人”的傳統(tǒng)觀念，尊重自然的優(yōu)先性，樹(shù)立生態(tài)憂患意識(shí)，愛(ài)護(hù)自然、美化自然。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！?/p>

　　堅(jiān)持人與自然和諧共生。人類(lèi)行為和自然環(huán)境之間存在一種交互作用關(guān)系。在自然的整體中,人與自然都各自處在相應(yīng)的位置,并發(fā)揮著相應(yīng)的有限的作用。誰(shuí)都不能超越自己的位置,這樣自然界與人類(lèi)社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)有機(jī)的整體。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)在利用和改造自然的過(guò)程中給整個(gè)自然界帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)日益加深，嚴(yán)重影響了人類(lèi)的生存與進(jìn)一步發(fā)展。把人和自然截然對(duì)立起來(lái)，毫無(wú)節(jié)制地掠取、支配自然的行為不但破壞了自然,而且直接導(dǎo)致自然界以自然災(zāi)害的形式向人類(lèi)“報(bào)復(fù)”。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中曾深刻指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。習(xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”

　　有生態(tài)文明，才有文明中國(guó)；綠色常在，才有美麗中國(guó)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。中國(guó)將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境?！?/p>

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