國學與社會主義核心價值觀——愛國

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　　首先，“愛國”體現(xiàn)為對一國疆土的熱愛。國土構成民族家園，疆域是國家存在的基礎，維護領土權益必然是一國公民愛國的最直接反應。所以在歷史上，歷代政府都重視邊防，歷朝志士都為國從戎，歷數愛國主義的詩歌也幾乎都是為國土而吶喊的作品。

　　軍事存在的理由是因為關系到疆土、疆土之所以重要是因為關系到國家存亡。因此在國家領土安全受到威脅時，愛國民眾就恨不得奔赴邊關、同仇敵愾，這份愛國之心，上至權貴下至黎民，從不設限，就像清代顧炎武說“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”，這句話就是我們所熟知的那句“國家興亡，匹夫有責”的出處。雖然這句話成型得很晚，但是“以天下為己任”的全民愛國情懷卻很早就形成了，早在兩千多年前的《詩經》里，一首《無衣》就堅定地表達出了上下一心、共御外敵的精神，詩里說：

　　豈曰無衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛。與子同仇！

　　豈曰無衣？與子同澤！王于興師，修我矛戟。與子偕作！

　　豈曰無衣？與子同裳！王于興師，修我甲兵。與子偕行！

　　這是先秦時期秦國人民抵抗西戎入侵時的一首戰(zhàn)歌，詩歌里豪邁地表示，誰說軍備不足？一旦有作戰(zhàn)需要，同穿戰(zhàn)袍，與君共赴戰(zhàn)場、共赴國殤！這首詩也便是“袍澤”這個詞的來源出處，喻指軍中的兄弟、情誼深厚的戰(zhàn)友。

　　熱愛祖國，從熱愛國土開始，像愛惜身體發(fā)膚那樣愛惜每一寸山河、像痛惜生命折損那樣痛惜每一分淪喪。正因此，陸游會在經歷了金兵侵宋的一生臨終時恨道“但悲不見九州同”；正因此，陳天華在中國被列強瓜分的大地上悲憤叩問“好個江山忍送人”；正因此，黃遵憲在清朝與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》后悲痛地說“寸寸山河寸寸金”，他還更加懇切地疾呼“國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜！”

　　如果說愛國就從愛腳下的國土開始，那么亡國就從丟掉疆域的寸土開始，千里之堤潰于蟻穴，往往一塊磚瓦的喪失，就是大廈將傾、土崩瓦解的前奏。

　　因此，愛國之心首先就根植在本土的大地上，寸土必爭，因為我們，守土有責。

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