“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)”，每年農(nóng)歷九月初九的時(shí)候，人們登高遠(yuǎn)望，總難免發(fā)出如斯慨嘆。原因無(wú)他。時(shí)光荏苒如白駒過(guò)隙，縱使“天若有情天亦老”，卻總是難以阻擋人生“幾度夕陽(yáng)紅”?；蛘?yàn)榇耍啪胖仃?yáng)，既以諧音上的“久久”意喻時(shí)光長(zhǎng)久，也是以此寄望老人們能夠在時(shí)光長(zhǎng)廊中，活得更健康、長(zhǎng)壽與幸福。???? 若健康、長(zhǎng)壽皆可用剛性的身體指標(biāo)與時(shí)間長(zhǎng)短去度量，那么，一位老人在情感上幸福與否，又該如何測(cè)知呢？問(wèn)問(wèn)身邊的老人，那些真正對(duì)自己的生活感到滿意的，無(wú)非是物質(zhì)上擁有無(wú)憂的給養(yǎng)，精神上能夠得享安心的慰藉。說(shuō)白了，只要兒女有孝，能夠給予長(zhǎng)輩物質(zhì)扶助與精神安慰，老人多半就會(huì)覺(jué)得幸福。

　　中國(guó)有悠久的孝傳統(tǒng)，作為一種家庭倫理觀念，它既是家庭成員關(guān)系的重要粘合劑，更是老人情感上心之安處的寄托。古代宗法社會(huì)，孝是維系家庭倫理的基本法則，它不僅包括對(duì)在世長(zhǎng)輩的敬、養(yǎng)、情感交流與陪伴護(hù)理，也包括對(duì)已故長(zhǎng)輩的安葬、祭祀與懷念。

　　進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著人與人之間的地理距離不斷拉大，情感距離也往往成為難以逾越的鴻溝。這種情境下，不說(shuō)孝道完全沉淪了，至少年輕人對(duì)老年人表達(dá)孝心的那份情感，正在逐漸被淡化與撕裂。有報(bào)道說(shuō)，各自分散的一大家子少有相聚，好不容易子女兒孫湊齊了相約去爺爺家吃飯，孩子們卻只顧在飯桌上玩手機(jī)，惹得多次想和孫子孫女說(shuō)說(shuō)話的老人，最后只能怒而摔盤離席。

　　這是都市情感被科技綁架的一種側(cè)證，更是當(dāng)下中國(guó)孝文化缺乏的一面鏡子。否則，“常回家看看”這種最基本的孝道倫理不會(huì)入法；“新24孝”標(biāo)準(zhǔn)中，“節(jié)假日經(jīng)常與父母共度”、“親自給父母做飯”這類尋常生活的家居之事，也不會(huì)貿(mào)然登上行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的大雅之堂。

　　南懷瑾就曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的人不懂孝，以為只要能夠養(yǎng)活父母，有飯給他們吃，就是孝。殊不知，孝更是一種情感的交流與奉獻(xiàn)，是一種回報(bào)的愛(ài)?！被氐街仃?yáng)節(jié)上來(lái)，央視《新聞聯(lián)播》近日連續(xù)開(kāi)播的“我的父親母親”、“發(fā)放幫助走失老人回家的黃手環(huán)”等迎接重陽(yáng)、關(guān)愛(ài)老年人的節(jié)目，之所以被人們褒揚(yáng)成向民生與民意的轉(zhuǎn)身，其實(shí)就是因?yàn)?，類似于“文氏四兄弟尋母”之類的故事，讓人們重新找回了失落已久的百善之首的孝道?/p>

　　對(duì)老人來(lái)說(shuō)，盡孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，陪他們吃一頓飯，打一個(gè)電話，就像歌里面唱的，“?；丶铱纯?，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”。只需要生活上一點(diǎn)一滴的愛(ài)與付出，家庭成員間的情感，就能被潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滋養(yǎng)。無(wú)論是重陽(yáng)節(jié)還是尋常日子，別讓老人“每逢佳節(jié)倍思親”、“遍插茱萸少一人”，其實(shí)就是最大的孝道吧。