海南黎族“紋身”文化攝影展開(kāi)展 市民可免費(fèi)入場(chǎng)觀(guān)看

　　?？诰W(wǎng)4月21日消息（記者 謝舒）一個(gè)個(gè)帶有“紋身”的黎族婦女出現(xiàn)在李漢仁攝影作品展上。紋身，是黎族歷史文化的深刻記憶和傳承，李漢仁從1995年開(kāi)始深入黎族生活的地方，用影像記錄黎族人生活，讓其成為永不消失的記憶，讓海南黎族逐漸消逝的文化定格，并展現(xiàn)在人們眼前。今天，李漢仁攝影展在?？谔┤A酒店一樓開(kāi)展，觀(guān)眾可免費(fèi)入場(chǎng)觀(guān)看。

　　李漢仁是歸僑子弟，1988年進(jìn)入?？谕韴?bào)擔(dān)任攝影記者，現(xiàn)為中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，?？谑袛z影家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。近30年來(lái)，他的攝影作品入選國(guó)家級(jí)展覽以及省內(nèi)外舉辦的各類(lèi)比賽，獲得諸多項(xiàng)獎(jiǎng)。是國(guó)家攝影家協(xié)會(huì)、海南省文聯(lián)、?？谑形穆?lián)“德藝雙馨”稱(chēng)號(hào)獲得者。

　　李漢仁致力于對(duì)海南歷史的尋訪(fǎng)和發(fā)現(xiàn)，對(duì)海南黎族婦女的“紋身”——這種具有神秘文化色彩和民族特色的文化尤為著迷。1995年和2006年，他兩次深入海南昌江、樂(lè)東、東方黎族聚集地。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有些曾經(jīng)被他拍攝過(guò)的老人已駕鶴西去，那些在她們身上，誰(shuí)也說(shuō)不清的美麗印記也隨之消逝時(shí)，常常讓他唏噓不已。

李漢仁作品展覽現(xiàn)場(chǎng)。（記者 張俊其 攝）

　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前海南島上少數(shù)民族聚居地紋身的黎族婦女不足3000人，她們大多是六、七十歲的老人。而紋身傳統(tǒng)工藝正像漢族人的裹腳一樣早已退出歷史舞臺(tái)。再過(guò)若干年，那些有著海南“敦煌壁畫(huà)”之稱(chēng)的黎族婦女紋身圖，將隨著老人們生命的消逝而永遠(yuǎn)消失。

　　海南是黎族群唯一的棲息地。李漢仁用6年多的時(shí)間，共拍攝了47位黎族紋身老人。今天的攝影展上，這些影像用黑白色調(diào)展示在了人們面前。

李漢仁接受媒體采訪(fǎng)。（記者 張俊其 攝）

　　現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾表示，這些鏡頭極其細(xì)膩、深刻，讓人會(huì)不自覺(jué)的透過(guò)鏡頭去遐想、去感受、去回味。這種以黑白色調(diào)展示人物肖像的方式，透出了一種歷史性、哲理性的光芒。一位李姓小姐說(shuō)，盡管畫(huà)面中的他們環(huán)境艱苦，但是，不同年齡和不同性別的人們都可以從中找到屬于自己的品味和理解，體會(huì)到人物的美。

　　現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了不少攝影愛(ài)好者。其中，一位坐著輪椅的攝影家表示，雖然自己行動(dòng)不便，但是還是要來(lái)參觀(guān)這次展出，主要是出于對(duì)海南傳統(tǒng)文化的關(guān)注和愛(ài)好；年輕的攝影愛(ài)好者小張說(shuō)，通過(guò)這些作品讓自己思考應(yīng)該要做什么。他覺(jué)得，攝影不應(yīng)該僅僅追求美的景象，艷麗的色彩，應(yīng)該更多的關(guān)注民族的、本土的、基層的東西。特別是那些即將逝去的歷史和文化。

一位老攝影家也來(lái)觀(guān)看影展。（記者 張俊其 攝）

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　　紋身，黎語(yǔ)叫“打登”，亦叫“模歐”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績(jī)。女子繡面、紋身是祖先定下的規(guī)矩，女人如不繡面、紋身，死后祖先不相認(rèn)。繡面、紋身多于十二歲左右開(kāi)始，黎族人稱(chēng)為“開(kāi)面”，這些紋身伴隨著她們的一生。盡管在很多人看來(lái)，在皮膚上刺紋是一件痛苦的事情，但是這在黎族傳統(tǒng)中，卻是神圣而純潔的。

部分作品

白沙南開(kāi)道小村符亞來(lái)。

白沙南開(kāi)鄉(xiāng)牙佬村符月花。

白沙縣牙義村符玉蘭。

白沙牙叉方居村符亞苗。

白沙牙叉方居村符亞仁。

白沙永邦鄉(xiāng)防紅村符麗花。

昌江七叉保山村張學(xué)前。

昌江石碌鎮(zhèn)雞心村符月英。

東方市戈枕村符合排。

洪水村韓百靈65歲。

樂(lè)東縣保灣村符紅花。